animada conmueve a los niños, mientras que los tonos suaves y sutiles no lo hacen.
Pero Jalid no admite discusiones sobre el tema. Prefiere creer que los niños, especialmente cuando poseen la aguda sensibilidad de su prodigio, entienden tanto de música, si no más, que el aficionado a la ópera promedio de hoy en día. Pero eso no es decir mucho.
El profesor, por otra parte, al tiempo que admitía la extrema precocidad de la mente de Najib, intenta simplificar mediante un análisis científico lo que a Khalid y a otros legos les parecía maravilloso, casi milagroso. También aquí Khalid estropea los argumentos del docto caballero en su esfuerzo por ofrecernos un resumen de ellos, y nos dice al final que nunca más, mientras aquel profesor estuvo allí, volvió a visitar al-Hayat.
Él prefiere retozar y filosofar con su prodigio en la arena.
Anda a gatas alrededor de la tienda, llevando a Najib a la espalda; cava una pequeña zanja en la arena y le enseña a tumbarse en ella.
Siguiendo el precepto de los filósofos griegos, le enseñaría ya desde entonces cómo morir. Y Najib yace en la tumba de arena, cruza las manos sobre el pecho y cierra los ojos.
Incorporándose de ahí, Khalid le enseñaba a bailar como un derviche, y Najib gira y gira hasta que vuelve a caer en aquella tumba.
Cuando la señora Gotfry vino ese día, Khalid le pidió al niño que le enseñara a bailar y a morir, y Najib empieza a girar como un derviche hasta que cae en la tumba; entonces cruza los brazos, cierra los ojos y sonríe con una sonrisa conmovedora. Esta es, con mucho, la obra maestra de todas sus proezas.
Y una tarde, cuando repetía esta extraña y estrafalaria payasada, que en la extraña mente de Khalid podría llegar a simbolizar algo aún más extraño