He aquí un detalle de las crueldades más notables de Agatocles según el mismo autor. El pueblo, antes de su usurpación, había desterrado a 600 nobles (lib. 19, p. 655). Después, ese tirano, en connivencia con el pueblo, mató a 4000 nobles y desterró a 6000 (id., p. 647). Mató a 4000 personas en Gela (id., p. 741). El hermano de Agatocles desterró a 8000 de Siracusa (lib. 20, p. 757). Los habitantes de Segesta, en número de 40.000, fueron asesinados —hombres, mujeres y niños— y con torturas, por causa de su dinero (id., p. 802). Todos los parientes —a saber, padre, hermano, hijos, abuelo— de su ejército libio, muertos (id., p. 103). Mató a 7000 exiliados tras una capitulación (id., p. 816). Cabe señalar que Agatocles era un hombre de gran talento y valor; su violenta tiranía es, por tanto, una prueba más contundente de las costumbres de la época.
66 Para recomendar a su cliente ante el favor del pueblo, este enumera todas las sumas que había gastado. Cuando χορηγος, 30 minas; en un coro de hombres, 20 minas; ειπυρριχιστας, 8 minas; ανδρασι χορηγων, 50 minas; κυκλικῳ χορῳ, 3 minas; siete veces trierarca, donde gastó 6 talentos: impuestos, una vez 30 minas, otra 40; γυμνασιαρχων, 12 minas; χορηγος παιδικῳ χορῳ, 15 minas; κομοδοις χορηγων, 18 minas; πυρριχισταις αγενειοις, 7 minas; τριηρει ἁμιλλομενος, 15 minas; αρχιθεωρος, 30 minas. En total, diez talentos y 38 minas —una suma inmensa para una fortuna ateniense, y lo que por sí solo se consideraría una gran riqueza (Orat. 20)—. Es verdad, dice, que la ley no le obligaba en absoluto a incurrir en tantos gastos, ni siquiera a la cuarta parte; pero sin el favor del pueblo nadie estaba tan solo a salvo, y esta era la única manera de ganárselo. Véase además la Orat. 24, de pop. statu. En otro lugar, introduce a un orador que afirma haber gastado toda su fortuna —y una inmensa, ochenta talentos— en favor del pueblo (Orat. 25, de prob. Evandri). Los μετοικοι, o extranjeros, descubren, dice, que si no contribuyen con la generosidad suficiente a los caprichos del pueblo, tienen motivos para arrepentirse (Orat. 30, contra Phil.).