voluntades, porque una de ellas no es entera; y lo que a la otra le falta, lo tiene la otra.
Que perezcan de Tu presencia, oh Dios, como perecen los vanilocuos y seductores del alma: los cuales, observando que al deliberar había dos voluntades, afirman que hay en nosotros dos naturalezas mentales de dos especies, una buena, la otra mala.
Ellos mismos son verdaderamente malos cuando sostienen estas cosas malas; y ellos mismos se harán buenos cuando sostengan la verdad y consientan en la verdad, para que Tu Apóstol les diga: En otro tiempo erais tinieblas, mas ahora luz en el Señor.
Pero ellos, queriendo ser luz, no en el Señor, sino en sí mismos, imaginando que la naturaleza del alma es aquello que es Dios, se vuelven tinieblas más densas por una espantosa arrogancia; pues se apartaron más de Ti, la verdadera Luz que alumbra a todo hombre que viene al mundo.
Mirad lo que decís, y enrojeced de vergüenza: acercaos a Él y sed alumbrados, y vuestros rostros no se avergonzarán.
Yo mismo, cuando deliberaba sobre servir al Señor mi Dios ya, como hacía tiempo que me lo había propuesto, era yo quien quería, yo quien no quería, yo, yo mismo. Ni quería del todo, ni no quería del todo. Por tanto, luchaba conmigo mismo y me desgarraba a mí mismo. Y este desgarro me sobrevino contra mi voluntad, y con todo indicaba, no la presencia de otra mente, sino el castigo de la mía. Por tanto, no era ya yo quien lo obraba, sino el pecado que habitaba en mí; el castigo de un pecado cometido más libremente, por cuanto era hijo de Adán.
Pues si hay tantas naturalezas contrarias como voluntades en conflicto, no habrá ya dos solamente, sino muchas. Si un hombre delibera si debe ir a su conventículo o al teatro, estos maniqueos exclaman: He aquí dos naturalezas: una buena, que atrae hacia acá; otra mala, que arrastra hacia