otro es injustamente vituperado que si soy yo mismo? ¿Por qué me punza más el reproche arrojado sobre mí que el lanzado sobre otro, con la misma injusticia, ante mí? ¿Acaso no sé esto también? ¿O es que al fin me engaño a mí mismo y no hago la verdad ante Ti en mi corazón y en mi lengua? Aleja de mí esta locura, Señor, no sea que mi propia boca sea para mí el óleo del pecador que engruesa mi cabeza. Soy pobre y necesitado; mas estoy mejor cuando, en ocultos gemidos, me desagrado a mí mismo y busco Tu misericordia, hasta que lo que falta en mi estado defectuoso sea renovado y perfeccionado, rumbo a esa paz que el ojo del soberbio no conoce.
Sin embargo, la palabra que sale de la boca y los actos conocidos por los hombres traen consigo una tentación de lo más peligrosa a través del amor a la alabanza: el cual, para establecer una cierta excelencia propia, solicita y recaba los sufragios de los hombres. Tienta, aun cuando es reprobado por mí en mí mismo, por el mismo motivo de ser reprobado; y a menudo se gloría más vanamente del desprecio mismo de la vanagloria; y así ya no es desprecio de la vanagloria aquello de lo que se gloría, pues no la desprecia cuando se gloría de ello.
Dentro también, dentro hay otro mal, que surge de una tentación semejante; por el cual los hombres se vuelven vanos, complaciéndose en sí mismos, aunque no complazcan, o disgusten, o no se preocupen por complacer a otros.
Mas complaciéndose a sí mismos, te disgustan en gran manera, no sólo tomando placer en cosas que no son buenas, como si lo fueran, sino en tus bienes, como si fueran propios; o aun si como tuyos, empero como si fuera por sus propios méritos; o aun si como procedentes de tu gracia, no con regocijo fraternal, sino envidiando esa gracia a los demás.
En todos estos y semejantes peligros y fatigas, tú ves el temblor de mi corazón; y más siento que mis heridas son curadas por ti, que no infligidas por mí.