Si hay una causa semejante para predecir también las cosas venideras; a saber, que de las cosas que aún no son, las imágenes puedan ser percibidas de antemano, existiendo ya, lo confieso, Dios mío, no lo sé. Esto ciertamente sé: que nosotros solemos pensar de antemano en nuestras acciones futuras, y que ese pensamiento previo es presente, mas la acción que prepensamos aún no es, porque ha de venir. La cual, cuando hayamos acometido y empecemos a hacer lo que estábamos prepenando, entonces existirá esa acción; porque entonces ya no es futura, sino presente.
De cualquier manera, pues, que sea esta precepción secreta de las cosas venideras, solo puede verse lo que es. Mas lo que ahora es, no es futuro, sino presente. Cuando, por tanto, se dice que las cosas venideras son vistas, no son ellas mismas las que aún no son (es decir, las que han de ser), sino que acaso se ven sus causas o sus señales, las cuales ya son. Por tanto, no son futuras, sino presentes para aquellos que ahora ven aquello de donde lo futuro, preconcebido en la mente, es predicho. Las cuales preconcepciones a su vez ahora son; y aquellos que predicen tales cosas contemplan las concepciones presentes ante ellos. Abrásteme ahora la numerosa variedad de las cosas para darme algún ejemplo. Yo contemplo el alba, profetizo que el sol está por salir. Lo que contemplo es presente; lo que profetizo, venidero; no el sol, que ya es, sino la salida del sol, que aún no es. Y, sin embargo, si no imaginara en mi mente la salida del sol misma (como ahora mientras hablo de ella), no podría predecirla. Pero ni aquel alba que discierno en el cielo es la salida del sol, aunque la precede, ni tampoco aquella imaginación de mi mente; las cuales dos cosas son vistas ahora como presentes para que la otra, que ha de ser, pueda ser predicha. Las cosas futuras, pues, aún no son; y si aún no son, no son; y si no son, no pueden ser vistas; sin embargo, pueden ser predichas a partir de las