allá. Pues ¿de dónde vendría si no esta vacilación entre voluntades encontradas? Mas yo digo que ambas son malas: tanto la que atrae hacia ellos como la que arrastra de vuelta al teatro. Pero ellos no creen que sea otra que buena la voluntad que atrae hacia los suyos. ¿Qué, pues, si uno de nosotros deliberase y, en medio de la pugna de sus dos voluntades, se viera en la encrucijada de ir al teatro o a nuestra iglesia? ¿No se hallarían también estos maniqueos en la encrucijada de qué responder? Pues o bien han de confesar (lo que de ningún modo querrían) que la voluntad que conduce a nuestra iglesia es buena, al igual que la de aquellos que han recibido y son retenidos por los misterios de la suya; o bien han de suponer dos naturalezas malvadas y dos almas malvadas que pugnan en un solo hombre, y no será verdad lo que dicen de que una es buena y otra mala; o bien habrán de convertirse a la verdad y no negar más que, allí donde uno delibera, es una sola alma la que fluctúa entre voluntades contrarias.
Que no digan más entonces, cuando perciben dos voluntades encontradas en un solo hombre, que el conflicto se da entre dos almas contrarias, de dos sustancias contrarias, procedentes de dos principios contrarios, uno bueno y el otro malo. Pues Tú, oh Dios verdadero, los refutas, repruebas y condenas; como cuando, siendo ambas voluntades malas, uno delibera si debe matar a un hombre con veneno o con la espada; si debe apropiarse de esta o aquella finca ajena, cuando no puede quedarse con ambas; si debe comprar el placer con el lujo o guardar su dinero por codicia; si debe ir al circo o al teatro, si ambos están abiertos en un mismo día; o en tercer lugar, si debe robar una casa ajena, de tener la oportunidad; o en cuarto lugar, si debe cometer adulterio, si al mismo tiempo dispone también de los medios para ello; coincidiendo todo esto en el mismo momento y siendo todo igualmente deseado, lo cual no puede llevarse a cabo a la vez: pues desgarran la mente entre cuatro, o