cierto estado informe, y no a una mera nada; mas esto deseaba yo saber, no sólo sospecharlo. —Si entonces mi voz y mi pluma te confesaran el todo, cuantos nudos desataste para mí en esta cuestión, ¿qué lector tendría la paciencia de asimilarlo entero? Ni por todo esto cesará mi corazón de rendirte honor y un cántico de alabanza por aquellas cosas que no es capaz de expresar. Pues la mutabilidad de las cosas mudables es por sí misma capaz de todas aquellas formas en las cuales se mudan estas cosas mudables. Y esta mutabilidad, ¿qué es? ¿Es alma? ¿Es cuerpo? ¿Es aquello que constituye el alma o el cuerpo? Si alguien pudiese decir: «un algo nada», un «es, no es», yo diría que esto era; y sin embargo, de algún modo era ya entonces, por ser capaz de recibir estas figuras visibles y compuestas.
¿Mas de dónde tenía esto tal grado de ser, sino de Ti, de Quien son todas las cosas, en la medida en que son? Pero tanto más lejos de Ti, cuanto más desemejante a Ti; pues no se trata de lejanía de lugar.
Tú por tanto, Señor, que no eres de un modo en un lugar y de otro en otro, sino el Mismo, y el Mismo, y el Mismo, Santo, Santo, Santo, Señor Dios Todopoderoso, creaste en el Principio, que es de Ti, en Tu Sabiduría, que nació de Tu propia Sustancia, algo, y eso de la nada.
Pues creaste el cielo y la tierra; no de Ti mismo, pues así habrían sido iguales a Tu Hijo Unigénito, y por ende también a Ti; siendo que de ningún modo era justo que algo fuese igual a Ti que no fuese de Ti. Y ninguna otra cosa fuera de Ti había de donde pudieras crearlos, oh Dios, Trinidad Una y Unidad Trina; y por tanto de la nada creaste el cielo y la tierra: una cosa grande y una cosa pequeña; porque Tú eres Todopoderoso y Bueno, para hacer todas las cosas buenas, aun el gran cielo y la pequeña tierra.
Tú estabas, y nada había fuera, de donde creaste el cielo y la tierra; cosas de dos suertes: una cerca de Ti, la otra cerca de la nada; una a la cual Tú solo habías de ser superior; la otra, a la cual nada habría de ser inferior.