Libro XII

por el nombre de cielo y tierra, o de la tierra sola, cuando se dice: En el principio Dios creó el cielo y la tierra; para que en lo que sigue, y la tierra era invisible y desordenada (aunque a Él le plugo llamar así a la materia informe), no debamos entender otra materia sino aquella que Dios hizo, de la cual está escrito arriba: Dios hizo el cielo y la tierra." Los defensores de cualquiera de estas dos últimas opiniones, al oír esto, responderán: > "nosotros no negamos que esta materia informe sea en verdad creada por Dios, aquel Dios de quien son todas las cosas, que son muy buenas; pues así como afirmamos que es un bien mayor aquello que es creado y formado, confesamos que es un bien menor aquello que es hecho capaz de creación y forma, pero aun así bueno. Decimos, sin embargo, que la Escritura no ha establecido que Dios hizo esta informeza, como tampoco ha establecido muchas otras; como los Querubines y los Serafines, y aquellas de las que el Apóstol habla claramente: Tronos, Dominaciones, Principados, Potestades. Que Dios hizo todo esto es de lo más evidente. O si en aquello que se dice: Hizo el cielo y la tierra, se comprenden todas las cosas, ¿qué diremos de las aguas sobre las cuales se movía el Espíritu de Dios? Porque si están comprendidas en esta palabra tierra; ¿cómo puede entonces significarse la materia informe en ese nombre de tierra, cuando vemos que las aguas son tan hermosas? O si se toma de ese modo; ¿por qué está escrito entonces que de la misma informeza fue hecho el firmamento, y llamado cielo, y que las aguas fueron hechas, no está escrito? Pues las aguas no permanecen informes e invisibles, ya que las contemplamos fluyendo de manera tan hermosa.