Si ambos, entonces ni aquello podría llamarse día, si el sol recorriese toda su ronda en el espacio de una hora; ni esto, si, mientras el sol estuviese detenido, transcurriese tanto tiempo como el que el sol suele tardar en hacer todo su curso, de mañana en mañana. No preguntaré, por tanto, ahora qué es lo que se llama día; sino qué es el tiempo, mediante el cual nosotros, midiendo el circuito del sol, diríamos que se terminó en la mitad del tiempo que solía, si es que se hubiese terminado en un espacio tan pequeño como el de doce horas; y comparando ambos tiempos, llamaríamos a este tiempo simple y a aquel tiempo doble; aun suponiendo que el sol recorriese su órbita desde oriente hasta oriente, a veces en ese tiempo simple, a veces en ese tiempo doble. Que nadie me diga, pues, que los movimientos de los cuerpos celestes constituyen los tiempos, porque, cuando a la oración de uno el sol se detuvo hasta que pudo llevar a cabo su victoriosa batalla, el sol se detuvo, pero el tiempo transcurrió. Pues en su propio espacio de tiempo asignado se libró y terminó aquella batalla. Percibo entonces que el tiempo es una cierta extensión. ¿Pero lo percibo, o me parece percibirlo? Tú, Luz y Verdad, me lo mostrarás.
¿Me mandas que asienta, si alguien define el tiempo como «el movimiento de un cuerpo»? No me lo mandas. Pues que ningún cuerpo es movido sino en el tiempo, lo oigo; eso dices tú; mas que el movimiento de un cuerpo sea el tiempo, no lo oigo; tú no lo dices. Porque cuando un cuerpo es movido, ¿mido yo por el tiempo cuánto tiempo es movido, desde el tiempo en que comenzó a moverse hasta que cesó? Y si no veo de dónde comenzó, y continúa moviéndose de suerte que no veo cuándo acaba, no puedo medir, sino acaso desde el tiempo en que empecé hasta que ceso de ver.