y no obraba, ¿por qué no permanece así de ahora en adelante y para siempre, tal como lo hacía antes? Porque si surgió en Dios algún movimiento nuevo y una nueva voluntad de hacer una criatura que antes nunca había hecho, ¿cómo sería entonces verdadera esa eternidad, donde surge una voluntad que antes no existía? > Porque la voluntad de Dios no es una criatura, sino algo anterior a la criatura; ya que nada pudo ser creado a menos que la voluntad del Creador lo hubiera precedido. La voluntad de Dios pertenece, por tanto, a su propia Sustancia. Y si en la Sustancia de Dios hubiera surgido algo que antes no estaba, esa Sustancia no puede ser llamada verdaderamente eterna. Mas si la voluntad de Dios ha sido desde la eternidad que la criatura exista, ¿por qué la criatura no existió también desde la
Quienes así hablan, no te entienden aún, oh Sabiduría de Dios, Luz de las almas; no entienden todavía cómo son hechas las cosas que por Ti y en Ti son hechas; mas se esfuerzan por comprender las cosas eternas, mientras su corazón aletea entre los movimientos de las cosas pasadas y futuras, y sigue siendo inestable. ¿Quién lo retendrá y lo fijará para que se sosiegue un instante, y capture un instante la gloria de aquella Eternidad siempre fija, y la compare con los tiempos que nunca están fijos, y vea que no puede ser comparada; y que un tiempo largo no puede llegar a serlo sino a partir de muchos movimientos que van pasando, los cuales no pueden prolongarse todos juntos; mas en lo Eterno nada pasa, sino que el todo está presente, mientras que ningún tiempo está presente todo a la vez; y que todo tiempo pasado es empujado por el futuro, y todo futuro sigue al pasado, y todo lo pasado y futuro es creado y fluye de aquello que es siempre presente?