Tampoco aquellos que creen que en este lugar se llama cielo y tierra a las criaturas ya ordenadas y dispuestas, entienden lo mismo; sino el uno, tanto lo invisible como lo visible; el otro, solo lo visible, en el cual contemplamos este cielo luminoso y esta tierra tenebrosa, con las cosas en ellos contenidas.
Pero el que no entiende el En el principio creó de otro modo que si se dijera: «Al principio hizo», solo puede entender con verdad el cielo y la tierra de la materia del cielo y de la tierra, es decir, de la creación universal inteligible y corporeal. Porque si quisiera entender por ello el universo, ya formado, se le podría preguntar con razón: «Si Dios hizo esto primero, ¿qué hizo después?», y después del universo no hallará nada; por lo cual tendrá que oír, muy a su pesar, otra pregunta: «¿Cómo hizo Dios esto primero, si no hubo nada después?». Pero cuando dice que Dios hizo la materia primero informe y luego formada, no hay absurdidad alguna, con tal de que sea capaz de discernir qué precede por eternidad, qué por tiempo, qué por elección y qué por origen. * Por eternidad, como Dios es antes de todas las cosas; * por tiempo, como la flor antes del fruto; * por elección, como el fruto antes de la flor; * por origen, como el sonido antes de la melodía. De estos cuatro, el primero y el último se entienden con extrema dificultad; los dos del medio, fácilmente. Pues es una visión rara y demasiado elevada contemplar Tu Eternidad, oh Señor, haciendo inmutablemente cosas mudables, y por ello anterior a ellas. ¿Y quién hay, de nuevo, de entendimiento tan agudo que sea capaz, sin gran esfuerzo, de discernir cómo el sonido es anterior a la melodía porque la melodía es un sonido formado, y una cosa no formada puede existir, en tanto que aquello que no existe