fluyendo en su propia oscuridad: por lo cual le resta convertirse a Aquel por quien fue hecha, y vivir más y más de la fuente de la vida, y en Su luz ver la luz, y ser perfeccionada, e iluminada, y hermoseada.
He aquí que ahora la Trinidad se me aparece como en espejo y obscuramente, que eres Tú, Dios mío, porque Tú, oh Padre, en Aquel que es el Principio de nuestra sabiduría, que es tu Sabiduría, engendrada de ti mismo, igual a ti y coeterna, esto es, en tu Hijo, creaste el cielo y la tierra.
Mucho hemos dicho ya acerca del Cielo de los cielos, y de la tierra invisible e informe, y del abismo tenebroso, en referencia a la errabunda inestabilidad de su deformidad espiritual, a no ser que hubiese sido convertida a Aquel de quien tenía su entonces grado de vida, y por su iluminación se hubiese vuelto una vida hermosa y el cielo de aquel cielo, que fue después puesto entre agua y agua.
Y bajo el nombre de Dios, tenía yo ahora al Padre, que hizo estas cosas, y bajo el nombre de Principio, al Hijo, en quien hizo estas cosas; y creyendo, como creía, a mi Dios como la Trinidad, indagué más en sus santas palabras, y he aquí que tu Espíritu se movía sobre las aguas. He aquí la Trinidad, Dios mío, Padre y Hijo y Espíritu Santo, Creador de toda creación.
¿Pero cuál fue la causa, oh Luz veraz?—hacia Ti levanto mi corazón, no permitas que me enseñe vanidades, disipa sus tinieblas; y dime, te lo ruego, por nuestra madre la caridad, dime la razón, te lo ruego, de por qué, tras la mención del cielo, de la tierra invisible e informe, y de las tinieblas sobre el abismo, ¡Tu Escritura hubo de mencionar al fin a Tu Espíritu? ¿Fue acaso porque convenía que el conocimiento de Él fuera transmitido como «llevado sobre» [las aguas]?; y esto no habría podido decirse, a menos que se mencionara primero aquello sobre lo cual se puede entender que Tu Espíritu fue llevado.