entristecerse contemplando cosas fúnebres y trágicas, que él mismo de ningún modo quisiera padecer? Y sin embargo, como espectador, desea sentir dolor ante ellas, y este mismo dolor es su placer. ¿Qué es esto sino una miserable locura? Pues el hombre se ve tanto más afectado por estas acciones cuanto más libre está de tales afecciones. Sea como fuere, cuando uno sufre en su propia persona, suele llamarse miseria; cuando se compadece de los otros, entonces es compasión. Pero ¿qué clase de compasión es esta ante pasiones fingidas y escénicas? Pues al oyente no se le pide que socorra, sino tan solo que se duela; y aplaude al actor de estas ficciones tanto más cuanto más se aflige. Y si las calamidades de aquellas personas (ya sean de tiempos antiguos o pura ficción) son representadas de tal modo que el espectador no es conmovido hasta las lágrimas, se marcha disgustado y criticando; pero si es conmovido por la pasión, se queda atento y llora de alegría.
¿Acaso se aman entonces demasiado los dolores? Ciertamente, todos desean la alegría. O bien, puesto que a nadie le agrada ser desgraciado, ¿le complace no obstante ser misericordioso? Lo cual, dado que no puede existir sin pasión, ¿es solo por esta razón por la que se aman las pasiones?
También esto brota de esa veta de la amistad. ¿Pero adónde va esa veta? ¿Adónde fluye? ¿Por qué desemboca en ese torrente de brea que brota con esas mareas monstruosas de torpe lascivia, en el cual es voluntariamente cambiada y transformada, precipitándose y corrompiéndose por su propia voluntad desde su claridad celestial?
¿Ha de desterrarse entonces la compasión? De ningún modo. Ámense entonces a veces los pesares.
Pero guárdate de la impureza, alma mía, bajo la custodia de mi Dios, el Dios de nuestros padres, que ha de ser alabado y ensalzado sobre todo por los siglos, guárdate de la impureza.