desterrada de mis oídos y también de los de la Iglesia; y me parece más seguro aquel método que recuerdo haberme oído contar a menudo de Atanasio, obispo de Alejandría, quien hacía que el lector del salmo lo profiriera con tan ligera flexión de voz, que se acercaba más al habla que al canto. Sin embargo, de nuevo, cuando recuerdo las lágrimas que derramé con la salmodia de Tu Iglesia, al principio de mi fe recuperada; y cómo en este tiempo me muevo, no con el canto, sino con las cosas cantadas, cuando son cantadas con voz clara y modulación de lo más adecuada, reconozco la gran utilidad de esta institución. Así fluctúo entre el peligro del deleite y la salubridad probada; inclinado más bien (aunque sin pronunciar una opinión irrevocable) a aprobar la costumbre de cantar en la iglesia; para que así, por el deleite de los oídos, las mentes más débiles puedan elevarse al sentimiento de la devoción. Sin embargo, cuando me sucede que me conmuevo más con la voz que con las palabras cantadas, confieso haber pecado puniblemente, y entonces preferiría no oír música. Ved ahora mi estado; llorad conmigo y llorad por mí, vosotros que reguláis vuestros sentimientos interiormente de modo que de ello se sigue la buena acción. Pues a vosotros, los que no obráis, estas cosas no os afectan. Mas Tú, Señor Dios mío, escucha; mira y ve, y ten misericordia y sálvame, Tú, en cuya presencia me he convertido en un problema para mí mismo; y esa es mi enfermedad.
Queda el placer de los ojos de mi carne, acerca del cual debo hacer mis confesiones en los oídos del templo tuyo, aquellos oídos fraternales y devotos; y así concluir las tentaciones de la concupiscencia de la carne, que aún me asaltan, gimiendo con anhelo, y deseando ser revestido de aquella mi habitación celestial.