cada sentido tiene su objeto propio convenientemente templado. La honra mundana tiene también su gracia, y el poder de vencer y de dominar; de donde brota asimismo la sed de venganza. Mas con todo, para obtener estas cosas, no debemos apartarnos de Ti, Señor, ni declinar de tu ley. La vida también que aquí vivimos tiene su propio encanto, por cierta proporción suya y correspondencia con todas las cosas hermosas aquí abajo. La amistad humana se halla también endulzada por un lazo suave, a causa de la unidad formada de muchas almas. Con ocasión de todas estas cosas y de otras semejantes se comete el pecado, mientras que, por una inclinación desmedida hacia estos bienes del orden más bajo, son abandonados los mejores y más altos: Tú, nuestro Señor Dios, tu verdad y tu ley. Pues estas cosas inferiores tienen sus delicias, pero no como mi Dios, que hizo todas las cosas; porque en Él se deleita el justo, y Él es el gozo de los rectos de corazón.
Cuando, pues, preguntamos por qué se cometió un crimen, no lo creemos a menos que resulte evidente que pudo haber algún deseo de obtener algunos de los que llamamos bienes inferiores, o temor de perderlos. Porque son hermosos y agraciados; aunque, comparados con aquellos bienes más altos y beatíficos, sean abyectos y bajos. Un hombre ha asesinado a otro; ¿por qué? Amaba a su mujer o a su hacienda; o quería robar para su propio sustento; o temía perder tales cosas a manos de aquel; o, agraviado, ardía en deseos de venganza. ¿Cometería alguien un asesinato sin causa alguna, deleitándose simplemente en asesinar? ¿Quién lo creería? Pues en cuanto a aquel hombre furioso y salvaje, de quien se dice que era malvado y cruel gratuitamente, aun así se le asigna una causa: «para que» (dice) «por la ociosidad la mano o el corazón no se vuelvan perezosos». ¿Y con qué fin? El de que, mediante esa práctica