incoado y informe, ya sea espiritual o corpóreo, propenso a descarriarse hacia una libertad desmedida y a una semejanza muy lejana de Ti —lo espiritual, aunque informe, superior a lo corpóreo aunque formado; y lo corpóreo aunque informe, mejor que si fuese totalmente la nada—), y pender así de Tu Palabra, siendo informes, a no ser que por la misma Palabra fuesen traídas de nuevo a Tu Unidad, revestidas de forma y hechas por Ti, el Uno y Soberano Bien, todas muy buenas. ¿Cómo merecieron de Ti ser siquiera informes, ya que ni aun esto hubiesen sido de no ser por Ti?
¿Cómo mereció de Ti la materia corporal ser siquiera invisible y sin forma? ya que ni aun esto hubiera sido si tú no la hubieras hecho, y por tanto, por no ser, no pudo merecer de Ti ser hecha.
¿O cómo pudo la criatura espiritual incognoscible merecer de Ti fluir y refluir oscuramente como el abismo —desemejante a Ti, a no ser porque por el mismo Verbo fue convertida a aquel por quien fue creada, y por Él así iluminada, se tornó luz; aunque no de igual manera, sino conforme a aquella Forma que es igual a Ti?
Porque así como en un cuerpo el ser no es una misma cosa con ser hermoso, pues de otro modo no podría estar deforme; así también para un espíritu creado el vivir no es una misma cosa con vivir sabiamente; pues de otro modo sería sabio inmutablemente. Mas bueno es para él adherirse siempre a Ti; no sea que la luz que ha obtenido al volverse hacia Ti, la pierda al apartarse de Ti, y recaiga en una vida semejante al abismo oscuro.
Porque nosotros mismos también, que en cuanto al alma somos una criatura espiritual, apartados de Ti, nuestra luz, fuimos en aquella vida en otro tiempo tinieblas; y aún laboramos entre los restos de nuestras tinieblas, hasta que en tu Unigénito vengamos a ser tu justicia, como los montes de Dios. Porque hemos sido tus juicios, que son como el gran abismo.