Esto sé, oh Dios mío, y doy gracias. Lo sé, te confieso, oh Señor, y conmigo lo sabe y te bendice quien no es ingrato a la Verdad segura. Lo sabemos, Señor, lo sabemos; puesto que en la medida en que algo no es lo que era, y es lo que no era, en esa misma medida muere y nace. Nada, pues, de tu Palabra cede el puesto o se reemplaza, porque Ella es verdaderamente inmortal y eterna. Y por tanto a la Palabra coeterna contigo le dices a la vez y eternamente todo lo que dices; y cuanto dices que sea hecho es hecho; ni haces de otro modo que diciendo; y, sin embargo, no son hechas a la vez, ni son sempiternas, todas las cosas que haces diciendo.
¿Por qué, te lo suplico, Señor Dios mío? Lo veo de algún modo; pero cómo expresarlo, no lo sé, a no ser que sea esto: que todo lo que comienza a ser y deja de ser, comienza entonces y deja de ser entonces cuando en tu eterna Razón se conoce que debe comenzar o dejar de ser; en la cual Razón nada comienza ni deja de ser. Esta es tu Palabra, que es también «el Principio, porque también nos habla». Así, en el Evangelio nos habla por medio de la carne; y esto sonó exteriormente a los oídos de los hombres, para que fuera creído y buscado interiormente, y hallado en la Verdad eterna, donde el único y bueno Maestro enseña a todos sus discípulos. Allí, Señor, oigo tu voz que me habla; porque nos habla aquel que nos enseña; pero quien no nos enseña, aunque hable, no nos habla. ¿Quién nos enseña ahora, sino la Verdad inmutable? Pues aun cuando somos amonestados a través de una criatura mutable, somos conducidos tan solo a la Verdad inmutable; allí donde aprendemos verdaderamente, mientras permanecemos y le oímos, y nos regocijamos grandemente a causa de la voz del Esposo, que nos restituye a Aquel de quien procedemos.