«apto», cuya hermosura guarda correspondencia con alguna otra cosa: y esto lo corroboré con ejemplos corporales. Y me volví a la naturaleza de la mente, mas la falsa noción que tenía de las cosas espirituales no me dejó ver la verdad.
Sin embargo, la fuerza de la verdad brilló por sí misma ante mis ojos, y aparté mi alma jadeante de la sustancia incorporeal hacia las trazas, los colores y las magnitudes corpóreas. Y no pudiendo verlas en la mente, pensé que no podía ver mi mente.
Y así como en la virtud amaba la paz, y en el vicio aborrecía la discordia; en lo primero observaba una unidad, mas en lo otro, una especie de división. Y en aquella unidad concebía que consistían el alma racional y la naturaleza de la verdad y del sumo bien; mas en esta división me imaginaba miserablemente que había alguna sustancia desconocida de vida irracional y la naturaleza del sumo mal, la cual no solo sería sustancia, sino también vida real, y sin embargo no derivada de Ti, Dios mío, de quien son todas las cosas.
Y sin embargo, a aquello primero lo llamé Mónada, como si hubiera sido un alma sin sexo; pero a lo segundo, Díada;—la ira, en los actos de violencia, y la lujuria en la iniquidad; sin saber de lo que hablaba. Pues no había conocido ni aprendido que ni el mal es una sustancia, ni nuestra alma aquel bien supremo e inmutable.
Pues así como surgen los actos de violencia, si se corrompe aquella emoción del alma de donde brota una acción vehemente, agitándose con insolencia y desgobierno; y los apetitos desordenados, cuando no está gobernada aquella afección del alma con la que se beben los placeres carales, así también los errores y las falsas opiniones contaminan la conducta si el alma racional misma se corrompe; como entonces lo estaba en mí, que no sabía que ella ha de ser iluminada por otra luz para poder ser partícipe de la verdad, puesto que ella misma no es la naturaleza de la verdad.