Los ángeles cayeron, el alma del hombre cayó, y señalaron así el abismo en aquella sombría profundidad, listo para toda la creación espiritual, si no hubieses dicho desde el principio: Hágase la luz, y se hubiera hecho la luz, y toda inteligencia obediente de tu Ciudad celestial se habría adherido a ti, y reposado en tu Espíritu, que es llevado inmutablemente sobre toda cosa mudable. De otro modo, aun el cielo de los cielos hubiera sido en sí mismo un tenebroso abismo; mas ahora es luz en el Señor.
Pues aun en esa desdichada inquietud de los espíritus que cayeron y descubrieron su propia oscuridad, al despojarse del vestido de tu luz, revelas suficientemente cuán noble hiciste a la criatura razonable; a la cual nada bastará para concederle un feliz reposo, sino tú; y por tanto, ni siquiera ella misma. Pues tú, oh Dios nuestro, alumbrarás nuestras tinieblas: de ti brota nuestro vestido de luz; y entonces nuestras tinieblas serán como el mediodía.
Concédetete a ti mismo a mí, oh Dios mío, restáurate a mí: he aquí que amo, y si es muy poco, quisiera amar con más fuerza. No puedo medir para saber cuánto amor aún me falta, antes de que mi vida pueda correr hacia tus abrazos, ni apartarse, hasta quedar oculta en el lugar oculto de tu Presencia. Tan solo esto sé, que ¡ay de mí!, salvo en ti: no solo fuera sino también dentro de mí; y toda abundancia que no es mi Dios, es vacío para mí.
Pero ¿no fue acaso el Padre, o el Hijo, llevado sobre las aguas? Si esto significa, en el espacio, como un cuerpo, entonces tampoco lo fue el Espíritu Santo; mas si la eminencia inmutable de la Divinidad sobre todas las cosas mudables, entonces tanto el Padre, como el Hijo, y el Espíritu Santo fueron llevados sobre las aguas. ¿Por qué, pues, se dice esto sólo de Tu Espíritu, por qué se dice sólo de Él? Como si Él hubiera estado en un lugar, Quien no está en lugar alguno, de Quien solo está escrito que es Tu don?