cosas presentes, que ya son y son vistas.
Tú entonces, Gobernador de tu creación, ¿por qué vía enseñas a las almas las cosas futuras? Pues se las enseñaste a tus profetas. ¿Por qué vía enseñas las cosas futuras a ti, a quien nada le es futuro; o más bien, de lo futuro, enseñas las cosas presentes? Pues lo que no es, tampoco puede ser enseñado.
Demasiado lejos está esta vía de mi entendimiento: es demasiado poderosa para mí, no puedo alcanzarla; mas de ti sí podré, cuando te dignes concedérmelo, oh dulce luz de mis ojos ocultos.
Lo que ahora resulta claro y evidente es que ni las cosas futuras ni las pasadas son. Tampoco se dice con propiedad: «los tiempos son tres, pasado, presente y futuro»; sino que tal vez se diría con propiedad: «los tiempos son tres: el presente de las cosas pasadas, el presente de las cosas presentes y el presente de las cosas futuras». Pues estos tres existen de algún modo en el alma, y en ninguna otra parte los veo: * el presente de las cosas pasadas, la memoria; * el presente de las cosas presentes, la visión; * el presente de las cosas futuras, la esperanza. Si se nos permite hablar así, veo tres tiempos, y confieso que son tres. Dígaseme también: «los tiempos son tres, pasado, presente y futuro», a nuestra manera incorrecta. Mira que no me opongo, ni contradigo, ni censuro, con tal de que se entienda lo que así se dice: que ni lo que ha de ser es ya, ni lo que fue. Son muy pocas las cosas que expresamos con propiedad, y la