corcovos y piafres, y sobre todo su velocidad; las espadas destellantes, las relucientes armaduras, todo pareció a aquellas gentes sencillas una escena de lo sobrenatural. Su admiración se transformó en terror, sin embargo, cuando los cañones arrojaron llamas y humo, y enviaron en medio de múltiples truenos las bolas de piedra rasanteando por la playa o estrellándose entre los árboles. Todo, incluso sus propios temores, fue fielmente retratado por los pintores. Al partir, Teuhtlile dio órdenes de proveer a los españoles de todo lo necesario, para lo cual se destinó a dos mil de sus hombres para que los atendieran, particularmente para traer leña, agua y comida. Para su alojamiento se erigió otro grupo de chozas, de modo que en pocos días surgieron dos poblaciones en las arenas de Chalchiuhcuecan. Cuitlalpitoc, que se quedó por un tiempo para supervisar el servicio, recibió de sus huéspedes el nombre de Ovandillo.13
Moctezuma estuvo rápidamente en posesión de todos estos hechos; y cuando vio los regalos, y leyó las escrituras pictóricas, y supo cómo una mujer, hermosa como el sol, hablaba a su gente en su propia lengua; más particularmente cuando comparó el casco con el que usaba Huitzilopochtli, y le dijeron que los terribles extranjeros insistían en una entrevista, la aprensión llenó su alma.14
Cuitlahuatzin, su hermano y Cacama de Tezcuco fueron convocados para ayudar a decidir qué hacer. El consejo estaba dividido. Existía la creencia popular respecto a Quetzalcoatl con sus pronósticos concomitantes; por otra parte, estos extranjeros no se comportaban como dioses. Tenían apetitos humanos, derribaban los ídolos, exigían lealtad a otro poder y habían demostrado ser vulnerables en Potonchán.