Aunque en México había suficientes simpatizantes para sus propósitos, Cacama descubrió que debía confiar casi por completo en las provincias del norte y, en conexión con Cuitlahuatzin, Totoquihuatzin II de Tlacopan, sus propios hermanos y otros, organizó una conjura que tenía como objetivo la expulsión de los españoles y la liberación de su tío. Bajo esto se abrigaba el designio sobre el trono azteca, que probablemente quedaría vacante; y aun si Cacama no estaba seguro de obtenerlo para sí, tenía al menos la expectativa de asumir el liderazgo de la confederación de Anáhuac.2
Presentó al consejo bajo el aspecto más sombrío los propósitos de los españoles, quienes evidentemente buscaban convertirse en amos absolutos y reducir a todos a la esclavitud. Era hora de levantarse por la religión y la libertad. Su honor y su bienestar lo exigían, y esto antes de que los españoles se hicieran demasiado poderosos mediante refuerzos y alianzas.
Con imprudente confianza jactanciosa afirmó que México sería suyo pocas horas después de emprender la marcha contra ella, pues había muchos ciudadanos dispuestos a ayudar en tal empresa. Se sobrevaloraba a los españoles, y poco podían hacer, rodeados como estaban por todas partes y sin más suministros que los proporcionados por los mexicanos.
Los motivos y la necesidad fueron reconocidos, aunque los medios propuestos tropezaron con algunas objeciones; pero cuando surgió la cuestión del botín y las recompensas, hubo diferencias aún mayores. Entre otros, el valiente y poderoso señor de Matlaltzinco formuló pretensiones, fundadas en parte en su estrecha relación con Moctezuma, que Cacama, sobre todo, no podía admitir. El resultado fue el desacuerdo, seguido por la retirada de varios miembros.3