armó caballero, según la usanza castellana, en reconocimiento a los servicios de su padre, haciendo además que fuera bautizado con el nombre de Juan, viniendo a ser Maxixcatzin el apellido familiar.51 Aprovechando la ocasión y su propia popularidad, el general procuró inspirar un sentimiento más general en favor de su religión, pero el esfuerzo halló escaso estímulo, y él se abstuvo prudentemente de insistir en un tema tan peligroso. Según Bernal Díaz, el viejo Xicotencatl estuvo entre el número limitado de almas salvadas, y recibió el nombre de Vicente.52 Los registros nativos, según los presentan Camargo y Torquemada, y los adoptados por la mayoría de los escritores, presuponen que los cuatro caciques fueron bautizados todos en esta época, si no antes; pero no son ni claros ni consistentes, y se hallan evidentemente impulsados por el deseo de redimir a los líderes nativos de la acusación de idolatría. Cortés, Herrera, Díaz y otros cronistas no habrían dejado de consignar una conquista tan vasta y prominente para la Iglesia, en particular dado que estos dos últimos sí mencionan a los conversos excepcionales.53 Cortés también se refiere a una conversión en la persona de Tecocoltzin, un hermano menor del rey Cacama y futuro jefe de Tezcuco, quien es nombrado Fernando; pero lo hace de un modo que indica que tal conversión fue excepcional.54 Su bautizo tuvo lugar probablemente el mismo día que el del joven Maxixcatzin y el del viejo Xicotencatl, celebrándose la ocasión con banquetes y danzas, con iluminación, juegos e intercambio de obsequios, a lo cual los españoles añadieron carreras de caballos y otros entretenimientos interesantes para deleite de los nativos.
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CAPÍTULO XXIX. HACIENDO REYES Y CONVIRTIENDO. Octubre-diciembre, 1520.
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