de su país, cercados por ríos intransitables; y puede en cualquier momento arrojar contra vosotros una multitud tan vasta que, incluso si se os diera permiso para levantaros y matar, no podríais acabar con
Después de él habló Teopompo (3) el ateniense.
«Falino», dijo, «en este instante, como tú mismo puedes ver, no nos queda más que las armas y nuestro valor. Si conservamos las primeras, imaginamos que podremos hacer uso del segundo; pero si entregamos nuestras armas, pronto seremos despojados de nuestras vidas. No supongas, pues, que vamos a entregaros las únicas cosas buenas que poseemos. Preferimos guardarlas; y con su ayuda libraremos batalla contra vosotros por las cosas buenas que os pertenecen».
Falinus se rió al oír aquellas palabras, y dijo:
"Hablaste como un filósofo, buen joven, y con un razonamiento muy bello también; mas, déjame decirte que tu juicio anda algo extraviado si imaginas que tu valor ha de prevalecer sobre el poder del rey."
Había uno o dos más, según se decía, que con un matiz de debilidad en su tono o en su argumento, respondieron:
«Se habían mostrado amigos buenos y leales de Ciro, y el rey podría encontrarlos no menos valiosos. Si gustaba de ser amigo de ellos, podría darles el uso que le viniera en gana, digamos que para una campaña contra Egipto. Sus armas estaban a su servicio; ayudarían a poner aquel país a sus pies».
(2) 10 A.M.
(3) So the best MSS. Others read "Xenophon," which Kruger maintains to be the true reading. He suggests that "Theopompus" may have crept into the text from a marginal note of a scholiast, "Theopompus" (the historian) "gives the remark to Proxenus."