El dogma a veces no es solo un pretexto, sino que es un poderoso aliado; pues excita el ardor del pueblo y además crea un partido. Por ejemplo, los suecos en la guerra de los Treinta Años, y Felipe II en Francia, tenían aliados en el país más poderosos que sus ejércitos.
Puede suceder, sin embargo, como en las cruzadas y en las guerras del islamismo, que el dogma por el cual se libra la guerra, en vez de amigos, encuentre solo enemigos acérrimos en el país invadido; y entonces la contienda se vuelve terrible.
Las probabilidades de apoyo y de resistencia en las guerras de opiniones políticas son aproximadamente iguales. Puede recordarse cómo en 1792 asociaciones de fanáticos creyeron posible propagar por toda Europa la famosa declaración de los derechos del hombre, y cómo los gobiernos se alarmaron justamente y corrieron a las armas, probablemente con la intención de forzar la lava de este volcán de nuevo hacia su cráter y extinguirla allí.
Los medios no fueron afortunados; pues la guerra y la agresión son medidas inadecuadas para detener un mal que radica por completo en las pasiones humanas, excitadas en un paroxismo temporal, de menor duración cuanto más violento es. El tiempo es el verdadero remedio para todas las malas pasiones y para todas las doctrinas anárquicas.
Una nación civilizada puede soportar el yugo de una multitud facticiosa e inmoderada durante un breve intervalo; pero estas tempestades pronto pasan y la razón recupera su imperio. Intentar contener a semejante turba mediante una fuerza extranjera es intentar contener la explosión de una mina cuando la pólvora ya ha sido encendida: es mucho mejor aguardar la explosión y después colmar el cráter que tratar de prevenirla y perecer en el intento.
Después de un profundo estudio de la Revolución, estoy convencido de que, si los girondinos y la Asamblea Nacional no se hubieran visto