por ira y apetito. Es absurdo, entonces, clasificar estas acciones entre las involuntarias.
# Capítulo IV.
Habiendo trazado así la distinción entre la acción voluntaria y la involuntaria, nuestro siguiente paso es examinar la naturaleza de la Elección Moral, porque esta parece estar más íntimamente conectada con la Virtud y ser una prueba más decisiva del carácter moral que los actos de un hombre.
Ahora bien, la elección moral es claramente voluntaria, pero ambos conceptos no son coextensivos, siendo lo voluntario el término más amplio; pues, primero, los niños y todos los demás animales participan en la acción voluntaria pero no en la elección moral; y segundo, las acciones repentinas las llamamos voluntarias pero no las atribuimos a la elección moral.
Tampoco parecen tener razón los que dicen que es el deseo, o la ira, o el apetito, o cierta clase de opinión; porque, en primer lugar, la Elección Moral no es compartida por los animales irracionales, mientras que el Deseo y la Ira sí lo son.
En segundo lugar, el hombre que carece de autocontrol actúa por Deseo pero no por Elección Moral; el hombre con autocontrol, por el contrario, actúa por Elección Moral y no por Deseo.
Además: mientras que el Deseo se opone frecuentemente a la Elección Moral, el Deseo no se opone al Deseo.
Por último: el objeto de la concupiscencia es lo placentero y lo doloroso, pero el de la Elección Moral no es ni lo uno ni lo otro. Menos aún puede ser la Ira, porque se piensa por lo general que las acciones hechas por Ira son las que menos proceden de la Elección Moral.