decorosamente; y si lo intenta es un necio, por cuanto resulta desproporcionado y contrario al decoro, mientras que para estar de acuerdo con la virtud algo debe hacerse rectamente.
Semejante gasto es adecuado, además, para aquellos a quienes tales cosas pertenecían previamente, ya sea por sí mismos, por sus antepasados o por personas con las que están conectados, y para los de noble cuna o personas de gran reputación, y así sucesivamente: porque todas estas cosas implican grandeza y reputación.
Así pues, el hombre Magnífico es más o menos como lo he descrito, y la Magnificencia consiste en tales gastos: porque son los mayores y más honorables; y, de los privados, aquellos que ocurren una sola vez en la vida, a saber, las bodas y cosas por el estilo; y cualquier ocasión que concierna al interés de la comunidad en general, o de aquellos que están en el poder; y lo que concierne a recibir y despedir a los extranjeros; y los regalos, y la devolución de regalos: porque el hombre Magnífico no suele gastar en sí mismo, sino en el bien público, y los regalos se hallan poco más o menos en el mismo caso que las ofrendas votivas.
También es propio del hombre Magnífico amueblar su casa de acuerdo con su riqueza, pues esto también en cierto modo reporta crédito; y además, gastar más bien en aquellas obras que son de larga duración, ya que estas son las más honorables.
Y asimismo, la propiedad en cada caso, porque las mismas cosas no son adecuadas para los dioses y para los hombres, ni en un templo y en una tumba. Y de nuevo, en el caso de los gastos, cada uno debe ser grande en su género, y el gran gasto en un gran objeto es de lo más magnífico, es decir, en cualquier caso lo que es grande en estas cosas particulares.
Hay una diferencia también entre la grandeza de una obra y la grandeza del gasto: por ejemplo, una pelota o una copa muy hermosas son magníficas como regalo para un niño, mientras que su precio es pequeño