desean el bien mutuamente de maneras semejantes; en la medida en que son buenos (y buenos son en sí mismos); y son amigos especialmente aquellos que desean el bien a sus amigos por causa de estos, porque sienten así hacia ellos por su propio cuenta y no como un mero asunto de resultado; así, la Amistad entre estos hombres continúa subsistiendo en tanto son buenos; y la bondad, como sabemos, lleva en sí un principio de permanencia.
Además, cada parte es buena en abstracto y también en relación con su amigo, pues todos los hombres buenos no solo son buenos en abstracto, sino también útiles los unos para los otros.
Tales amigos también son mutuamente placenteros porque todos los hombres buenos lo son en abstracto, y también en relación unos con otros, en la medida en que para cada individuo son placenteras aquellas acciones que corresponden a su naturaleza, y todas aquellas que son semejantes a ellas. Ahora bien, cuando los hombres son buenos, estas serán siempre las mismas, o al menos similares.
La amistad, por consiguiente, bajo estas circunstancias es permanente, como cabría esperar razonablemente, puesto que reúne en sí misma todas las condiciones requeridas para los amigos. Me refiero a que la amistad, de cualquier clase que sea, se basa en el bien o en el placer (ya sea en sentido absoluto o en relación con la persona que abriga el sentimiento de amistad), y resulta de una semejanza de algún tipo; y a esta clase pertenecen todos los requisitos antes mencionados en las partes mismas, porque en ella las partes son semejantes, y así sucesivamente:205
además, en ella se dan el bien en sentido absoluto y el placer en sentido absoluto, y como estos son de manera especial el objeto de la amistad, también el sentimiento y el estado de amistad se hallan con mayor intensidad y excelencia en los hombres que poseen tales cualidades.
Raras es probable que sean las amistades de esta clase, porque los hombres de esta clase son raros.