en sí mismo, sino solo en relación con otra cosa, y perteneciente a alguien:131 mientras que aquello que es o puede ser hecho [en el sentido de acción] es un Fin en sí mismo, porque el obrar bien es un Fin en sí mismo, y este es el objeto de la Voluntad), y así la Elección Moral es o bien132 Intelecto puesto en una disposición de querer, o Apetito sometido a un Proceso Intelectual. Y tal Causa es el Hombre.
Pero nada de lo que se ha hecho y es pasado puede ser objeto de la Elección Moral; por ejemplo, nadie elige haber saqueado Troya; porque, de hecho, nadie delibera jamás sobre lo que es pasado, sino solo sobre aquello que es futuro y sobre lo cual, por tanto, se puede influir, mientras que lo que ha sucedido no puede no haber sucedido: y así Agatón tiene razón cuando dice
“De esto solo carece la Deidad: de hacer desecho cuanto ya está hecho.”
Por tanto, la Verdad es obra de ambas Partes Intelectuales del Alma; aquellos estados son, por consiguiente, las Excelencias de cada una, en los cuales cada cual alcanzará mejor la verdad.
# Capítulo III.
Comenzando pues desde el punto antedicho, hablaremos de nuevo de estas Excelencias. Supongámonos que las facultades mediante las cuales el Alma alcanza la verdad en la Afirmación o la Negación son cinco en número:133
a saber: Arte, Conocimiento, Sabiduría Práctica, Ciencia, Intuición: (La Suposición y la Opinión no las incluyo, porque mediante estas uno puede equivocarse.)