# Capítulo I.
Pues bien: la excelencia humana es de dos clases: intelectual y moral.46
Ahora bien, la intelectual nace y se incrementa originariamente gracias a la enseñanza (por lo común, en su mayor parte47), y por ello requiere experiencia y tiempo; mientras que la moral procede de la costumbre, por lo cual el término griego que la designa es una leve variación del término que designa la costumbre en esa lengua.
De este hecho se sigue claramente que ninguna de las Virtudes Morales se da en nosotros meramente por naturaleza, puesto que de aquellas cosas que existen por naturaleza, ninguna puede ser cambiada por la costumbre: una piedra, por ejemplo, que por naturaleza se mueve hacia abajo, nunca podría ser acostumbrada a ascender, ni siquiera si uno intentara acostumbrarla lanzándola hacia arriba diez mil veces; ni tampoco el fuego podría ser acostumbrado a descender, ni de hecho ninguna cosa cuya naturaleza sea de un modo podría ser acostumbrada por la costumbre a ser de otro.
Las Virtudes, pues, no se dan en nosotros ni por naturaleza, ni en contra de la naturaleza,48 sino que estamos provistos por naturaleza de la capacidad de recibirlasy nos perfeccionamos en ellas mediante la costumbre.
Nuevamente, en cualesquiera casos en que obtenemos las cosas por naturaleza, adquirimos primero las facultades y realizamos los actos operativos después; una ilustración de lo cual nos la ofrece el caso de nuestros sentidos corporales, pues no fue por haber visto u oído a menudo que obtuvimos estos sentidos, sino justo al revés: los tuvimos y así los ejercitamos, pero no los tuvimos por haberlos ejercitado. Pero las Virtudes las obtenemos realizando primero actos operativos individuales, lo cual, a su vez, es el caso de otras cosas, como las artes por