coincidir con él en estar libre de miedo); mas la pobreza, tal vez, o la enfermedad, y de hecho todo aquello que no proviene de la malicia ni es atribuible a culpa propia, un hombre no debería temerlo: sin embargo, no temer a estas cosas no constituiría a un hombre en valiente en el sentido propio del término.
Sin embargo, aplicamos el término85 en virtud de la similitud de los casos; pues hay hombres que, aunque timidos en los peligros de la guerra, son hombres liberales y lo suficientemente valientes como para afrontar la pérdida de su riqueza.
Y, de nuevo, un hombre no es un cobarde por temer la afrenta a su esposa o a sus hijos, ni la envidia, ni ninguna cosa semejante; ni es un hombre valiente por mostrar osadía cuando va a ser azotado.
¿Qué clase de cosas temibles son entonces las que constituyen el objeto del hombre Valiente?
- en primer lugar, ¿no han de ser las más grandes, ya que ningún hombre es más propenso a resistir lo que es espantoso?
- Pues el objeto del mayor temor es la muerte, porque es el fin de todas las cosas, y se cree que el difunto ya no es capaz ni de bien ni de mal.
Aun así, parecería que el hombre Valiente no tiene como objeto la muerte en cualquier circunstancia; en el mar, por ejemplo, o en la enfermedad: ¿en qué circunstancias entonces? ¿No ha de ser en las más honorables? Pues tal es la muerte en la guerra, porque es la muerte en el peligro mayor y más honorable; y esto lo confirman los honores concedidos en las comunidades y por los monarcas.
Puede considerarse más propiamente valiente aquel que no teme a una muerte honorable ni a aquellas emergencias repentinas que amenazan con la muerte; y tales son especialmente las que surgen en el transcurso de la guerra.