manera que indiqué en un libro anterior, y se le acerca mucho en lo que respecta al elemento intelectual, pero difiere respecto de la elección moral.
Tampoco el hombre de autocontrol imperfecto es como el que posee su conocimiento y lo pone en práctica, sino como el que, teniéndolo, es vencido por el sueño o por el vino.
Además, actúa voluntariamente (porque sabe, en cierto sentido, lo que hace y el resultado de ello), pero no es un hombre irremediablemente malvado, ya que su elección moral es buena; por lo tanto, en cualquier caso, solo es medio malo.
Tampoco es injusto, porque no actúa con premeditación: pues de las dos formas principales de este carácter, la una no es propicia a mantenerse firme en sus resoluciones deliberadas, y la otra, el hombre de fuerza pasional constitucional, no es propicia a deliberar en absoluto.
De modo que, en efecto, el hombre de autocontrol imperfecto se parece a una comunidad que promulga todas las disposiciones adecuadas y tiene leyes admirables, solo que no las cumple, confirmando la burla de Anaxándrides,
“Aquel Estado lo quiso, que no se cuida de leyes;”
mientras que el hombre malo es como aquel que actúa según sus leyes, pero luego desafortunadamente estas son malas.
La imperfección del dominio de sí mismo y el dominio de sí mismo están, después de todo, por encima del estado promedio de los hombres; porque aquel que posee este último carácter es más fiel a su Razón, y el primero lo es menos, de lo que está en el poder de la mayoría de los hombres.