costumbre persa, errónea; porque para personas diferentes debe haber gobiernos diferentes.
Entre el marido y la mujer, la relación adopta la forma de una Aristocracia, porque él gobierna por derecho y solo en aquellos aspectos que corresponden al marido, y le da a la mujer todo lo que le conviene tener.
Donde el marido manda en todo, transforma la relación en una Oligarquía; porque lo hace en contra del derecho y no por ser el mejor de los dos.
En algunos casos, las mujeres toman las riendas del gobierno por ser herederas: aquí el mandato no se ejerce por derecho de bondad, sino en razón de la riqueza y el poder, tal como ocurre en las Oligarquías.
La timocracia encuentra su tipo en la relación de Hermanos: siendo estos iguales salvo por aquellas diferencias que introduce la edad: razón por la cual, si son muy diferentes en edad, la Amistad deja de ser fraternal; mientras que la Democracia está representada especialmente por familias que no tienen cabeza (al ser todos allí iguales), o en las que la cabeza propia es débil y así cada miembro hace lo que le parece recto a sus propios ojos.
# Capítulo XI.
Por consiguiente, en cada forma de Constitución Política existe claramente una Amistad exactamente coincidente con el principio de Justicia; la que se da entre un Rey y sus Súbditos se halla en la relación de una superioridad de beneficio, en la medida en que él beneficia a sus súbditos; presuponiendo que es un buen rey y vela por el bienestar de ellos como un pastor cuida de su rebaño; de ahí que Homero (por citarlo de nuevo) llame a Agamenón, «pastor de pueblos».