Así pues, eso parece ser obligatorio, «cuyo origen es externo, sin que la parte compelida contribuya en nada».
# Capítulo II.
Ahora bien, toda acción debida a la ignorancia no es involuntaria, sino que solo es involuntaria aquella que va acompañada de dolor y arrepentimiento; pues es evidente que el hombre que ha hecho algo por causa de la ignorancia, pero no se siente molesto por su propia acción, no puede decirse que lo haya hecho con su voluntad, ya que no sabía lo que hacía, ni tampoco contra su voluntad, puesto que no siente pesar por ello.
Así pues, de la clase de los que actúan por ignorancia, el que después siente arrepentimiento se cree que es un agente involuntario, y al que no tiene tal sentimiento, puesto que ciertamente es distinto del otro, lo llamaremos agente no voluntario; pues como hay una diferencia real, es mejor tener un nombre propio.
De nuevo, parece haber una diferencia entre actuar a causa de la ignorancia y actuar con ignorancia: por ejemplo, no solemne atribuir la ignorancia como causa de las acciones del hombre borracho o enojado, sino la embriaguez o la ira, y sin embargo no actúan con conocimiento sino con ignorancia.
Nuevamente, todo malvado ignora lo que debe hacer y lo que debe dejar de hacer, y a causa de tal error los hombres se vuelven injustos y totalmente malvados.
Nuevamente, por lo general no aplicamos el término involuntario cuando un hombre ignora su propio y verdadero interés;71 puesto que la ignorancia que afecta a la elección moral72 constituye depravación, pero no involuntariedad; ni tampoco cualquier ignorancia de principio (porque por esto los hombres son censurados), sino la ignorancia de los detalles particulares, en los cuales consiste la acción y con los cuales está