Nuevamente, los caracteres son menos injustos en la medida en que entrañan menos perfidia. Ahora bien, el hombre iracundo no es pérfido, ni la Ira lo es, sino que es totalmente franca; pero la Lujuria sí lo es, como dicen de Venus,
“Diosa nacida en Chipre, tejedora de engaños”
O Homero del ceinto llamado Cestus,
“Persuasiveness cheating e’en the subtlest mind.”
Y así, puesto que esta clase de Incontinencia es más injusta, es también más vergonzosa que la relativa a la ira, y es sencillamente Incontinencia, y en cierto sentido Vicio.
Nadie, por otra parte, siente dolor al ser insolente, sino que todo el que obra por Ira obra con dolor, y el que obra con insolencia lo hace con placer. Si, por tanto, son más injustas aquellas cosas por las que tenemos más derecho a enojarnos, entonces la Incontinencia proveniente del Deseo lo es más que la proveniente de la Ira: porque en la Ira no hay insolencia.196
Bien pues, es evidente que la incontinencia respecto de los apetitos es más vergonzosa que la respecto de la ira, y que el objeto de la continencia, y de su imperfección, son los apetitos y placeres corporales; pero de estos últimos debemos considerar las diferencias; pues, como se dijo al principio, unos son propios del género humano y naturales tanto en especie como en grado, otros bestiales, y otros causados por lesiones y enfermedades.
Ahora bien, solo estas primeras son el objeto de la Perfecta Templanza y de la absoluta ausencia de Autocontrol; y por ello nunca atribuimos ninguno de estos dos estados a las Brutas (excepto metafóricamente, y siempre que una clase cualquiera de animal difiere enteramente de otra