Es evidente, por lo tanto, que este Principio constituye al hombre individual, ya sea por completo o de manera eminente, y que el hombre bueno ama esto de manera eminente.
Por esta razón, entonces, debe ser eminentemente Amante de sí mismo, de un modo distinto a aquel que es reprochado, y tan superior a este como vivir conforme a la Razón lo es a vivir a merced de la pasión, y aspirar a lo verdaderamente noble a aspirar a la ventaja aparente.
Ahora todos aprueban y elogian a aquellos que se muestran extraordinariamente empeñados en las acciones honorables, y si todos rivalizaran entre sí respecto de lo kalón, y se dedicaran a hacer lo que es más verdadera y noblemente honorable, la sociedad en su conjunto tendría todo lo que es propio, mientras que cada individuo en particular poseería el mayor de los bienes, presuponiéndose que la virtud es tal cosa.
Y así, el hombre bueno debe ser amigo de sí mismo: porque al hacer lo que es noble sacará provecho propio y hará bien a los demás; pero el hombre malo no debe serlo, porque se hará daño a sí mismo y a sus prójimos al seguir pasiones bajas y malignas.
En el caso del hombre malo, lo que debe hacer y lo que hace están en desacuerdo, pero el hombre bueno hace lo que debe hacer, porque todo Intelecto elige lo que es mejor para sí mismo y el hombre bueno se pone bajo la dirección del Intelecto.
Del hombre bueno también es verdad que hace muchas cosas por sus amigos y por su patria, incluso hasta el extremo de morir por ellos, si fuese necesario: pues el dinero y los honores, y, en suma, todos los bienes por los que otros luchan, los desechará con tal de asegurarse para sí el καλὸν; preferirá una alegría breve y grande a una sosa y duradera, y vivir noblemente durante un año antes que de forma ordinaria durante muchos, y una acción grande y noble a muchas insignificantes.