# Capítulo XI.
Ahora bien, de lo Justo y lo Legal, cada uno de ellos guarda con los actos que los encarnan y ejemplifican la relación de lo universal a lo particular; siendo los actos muchos, pero cada uno de los principios solo singular porque cada uno es un universal. Y así hay una diferencia entre un acto injusto y lo Injusto abstracto, y el acto justo y lo Justo abstracto: quiero decir que una cosa es injusta en sí misma, por naturaleza o por ordenanza; pues bien, cuando esto se ha encarnado en un acto, hay un acto injusto, pero no antes, sino solo alguna cosa injusta.117
Y de igual modo respecto a un acto justo. (Tal vez δικαιοπράγημα sea más correctamente el término común o genérico para acto justo, mientras que la palabra δικαίωμα, que he usado aquí, significa general y propiamente el acto correctivo del acto injusto). Ahora bien, cuáles son las clases de cada uno de ellos, cuántas y cuál es su materia de estudio, debemos examinarlo más adelante.
Por el momento procedemos a decir que, siendo los justos y los injustos lo que se ha mencionado, se dice que un hombre obra injusta o justamente cuando encarna estas abstracciones en acciones voluntarios, pero cuando en involuntarias, entonces ni obra injusta ni justamente excepto por accidente; quiero decir que el ser justo o injusto es en realidad solo accidental para los agentes en tales casos.
De modo que tanto las acciones injustas como las justas están limitadas por el hecho de ser voluntariosarias o lo contrario: pues cuando la materialización de lo injusto es voluntaria, entonces es censurada y es al mismo tiempo también una acción injusto; pero, si la voluntariedad no se adjunta, habrá una cosa que en sí misma es injusta pero todavía no una acción injusta.
Por voluntario entiendo, como dijimos antes, cualquier cosa que, estando en su propio poder, un hombre hace con conocimiento y ausencia de