Pero los vanos son necios e ignorantes de sí mismos, y ello de manera palpable: pues intentan cosas honorables, como si fueran dignos de ellas, y luego son descubiertos.
También se adnan a sí mismos con el vestido, el porte y cosas semejantes, y desean que se noten sus buenas circunstancias, y hablan de ellas bajo la idea de recibir así honor.
La pequeñez de espíritu, más que la vanidad, se opone a la grandeza de alma, porque se encuentra más comúnmente y es peor.
# Capítulo VI.
Bien, la virtud de la Magnanimidad tiene por objeto el gran Honor, como hemos dicho: y parece haber otra virtud que también tiene por objeto el Honor (como indicamos en el libro anterior), la cual parece guardar con la Magnanimidad la misma relación que la Liberalidad con la Magnificencia: es decir, ambas virtudes se mantienen alejadas de lo grande, pero nos disponen como debemos estarlo respecto a las cosas moderadas y pequeñas.
Además: así como en la acción de dar y recibir riqueza hay un estado medio, un exceso y un defecto, del mismo modo en la búsqueda del Honor hay un más y un menos de lo debido, y también el hacerlo a partir de fuentes correctas y de manera correcta.
Pues censuramos al amante del honor por buscar el honor más de lo debido y por fuentes indebidas; y al que carece de amor al honor por no elegir ser honrado ni siquiera por lo que es noble.
A veces, en cambio, alabamos al amante del honor por ser varonil y tener amor por lo que es noble, y al que no tiene amor por él por ser moderado y modesto (como también observamos en la discusión anterior sobre estas virtudes).