honourable, and good for man, and these are the things which the good man as such does; but we are not a bit the more apt to do them because we know them, since the Moral Virtues are Habits; just as we are not more apt to be healthy or in good condition from mere knowledge of what relates to these (I mean,170 of course, things so called not from their producing health, etc., but from their evidencing it in a particular subject), for we are not more apt to be healthy and in good condition merely from knowing the art of medicine or
“Si se objeta que saber lo que es bueno no hace por sí mismo al hombre Práctico sino llegar a serlo; aun así, esta Sabiduría no les servirá de nada ni a los que son buenos, y por tanto la tienen ya, ni a los que no la tienen; porque les dará igual tenerla ellos mismos o ponerse bajo la guía de otros que la tengan; y podríamos conformarnos con estar en este aspecto como respecto de la salud: pues aunque deseamos estar sanos, no nos ponemos a aprender el arte de curar.
“Además, parecería extraño que, aunque esté por debajo de la Ciencia en la escala, haya de ser su dueña; lo cual es, porque todo lo que produce resultados toma el mando y dirige en cada asunto.”
Esto es, pues, de lo que hemos de hablar, pues estos son los únicos puntos planteados ahora.
Ahora bien, en primer lugar afirmamos que, al ser excelencias respectivas de diferentes partes del alma, deben ser dignas de elección, incluso bajo el supuesto de que ninguna de las dos produzca resultados.
En segundo lugar, afirmamos que efectivamente producen resultados; que la Ciencia produce la Felicidad, no como el arte médico, sino como la salubridad hace la salud:171
porque, al ser parte de la Virtude en su sentido más amplio, hace al hombre feliz por el hecho de poseerla y de obrar.