suyo, o tal vez algo menos, pues ningún honor puede ser del todo adecuado a la virtud perfecta; pero aun así lo aceptará porque ellos no tienen nada más elevado que darle. Mas el que proviene de gente común y por motivos triviales lo despreciará por completo, puesto que esto no corresponde a sus méritos; y de igual modo el deshonor, porque en su caso no puede haber un fundamento justo para él.
Ahora bien, como he dicho, aunque el honor sea especialmente el objeto propio del hombre magnánimo, no quiero decir con esto que tampoco respecto a la riqueza y al poder, y a la buena o mala fortuna de toda clase, se comporte con moderación, suceda lo que sucediere, y ni en la prosperidad se alegrará en exceso ni en la adversidad se afligirá indebidamente. Pues ni aun respecto al honor se comporta de ese modo; y sin embargo, es el mayor de todos los bienes de esta clase, ya que es la causa de que el poder y la riqueza sean dignos de ser elegidos, pues sin duda quienes los poseen desean recibir honor a través de ellos. Por tanto,