ve también qué es un mal estado, y a partir de las cosas que pertenecen a un buen estado corporal se ve el buen estado mismo, y vice versâ. Si, por ejemplo, el buen estado es la firmeza de carnes, se sigue que el mal estado es la flacidez de carnes; y cualquier cosa que cause la firmeza de carnes está conectada con el buen estado.
Se sigue además en general,95 que si de dos términos contrarios el uno se usa en muchos sentidos, también lo hará el otro; como, por ejemplo, si «lo Justo», entonces también «lo Injusto». Ahora bien, la Justicia y la Injusticia parecen usarse respectivamente en muchos sentidos, pero, debido a que la línea de demarcación entre estos es muy fina y minúscula,96 suele pasar inadvertido que se usen de este modo, y no es claro ni manifiesto como cuando las diversas significaciones de los términos son ampliamente diferentes, pues en estas últimas la diferencia visible es grande; por ejemplo, la palabra κλεὶς se usa equívocamente para denotar el hueso que está bajo el cuello de los animales y el instrumento con el que las personas cierran las puertas.
Determínese, pues, en cuántos sentidos se utiliza el término «hombre injusto».
Pues bien, el que viola la ley, y el codicioso, y el desigual, todos son considerados injustos, y así es manifiesto que el hombre justo será el que actúa conforme a la ley y el hombre equitativo.
«Lo justo», entonces, será lo legal y lo equitativo, y «lo injusto», lo ilegal y lo desigual.
Pues bien, dado que el hombre injusto es también codicioso, lo será, por supuesto, respecto de los bienes, pero no de cualquier clase, sino solo de aquellos que son materia de la buena y de la mala fortuna y que en sí mismos son siempre buenos, aunque no siempre para el individuo.97