hacia el cual tiende su inclinación, sin que su cuerpo se vea afectado en modo alguno, sino más bien su intelecto. Ahora bien, a los hombres no se les llama perfectamente dueños de sí mismos ni totalmente carentes de autocontrol respecto a los placeres de esta clase; ni de hecho respecto a ninguno que no sea corporal; a aquellos, por ejemplo, que aman contar largas historias, son pesados y pasan los días en meros asuntos fortuitos, los llamamos charlatanes, pero no totalmente carentes de autocontrol, ni tampoco a los que se afligen por la pérdida de dinero o de amigos.
Son, por tanto, los Placeres corporales los que constituyen el objeto de la Perfecta Templanza, pero ni siquiera todos estos indistintamente: quiero decir que aquellos que se complacen en los objetos percibidos por la Vista, como los colores, las formas y la pintura, no son denominados hombres de Perfecta Templanza, ni carecen por completo de dominio de sí mismos; y, sin embargo, parecería que uno puede complacerse incluso en tales objetos, tal como se debe, o de manera excesiva, o muy escasa.
Del mismo modo ocurre con los objetos percibidos por el sentido del oído; nadie aplica los términos citados anteriormente, respectivamente, a quienes se complacen excesivamente con las melodías musicales o la actuación, ni a quienes toman tal placer como es debido.
Ni tampoco a aquellas personas cuyo placer proviene del sentido del olfato, salvo de manera incidental:93
Me refiero a que no decimos que los hombres carecen de autocontrol porque disfruten del aroma de las frutas, las flores o el incienso, sino más bien cuando lo hacen con los olores de los ungüentos y los guisos; ya que los hombres faltos de autocontrol se complacen en estos porque mediante ellos se avivan en su imaginación los objetos de sus apetitos (también se puede ver a otros hombres disfrutar del olor de la comida cuando tienen hambre): pero recrearse en tales cosas es propio del carácter antes mencionado, puesto que estas son objetos de deseo para él.