Acción Moral; y el hombre al que debemos dar el nombre de Bueno en el Consejo, simple y llanamente, es aquel que, por medio del cálculo, tiene la capacidad de alcanzar aquello de los bienes prácticos que es lo mejor para el Hombre.
Tampoco consiste la Sabiduría Práctica en el conocimiento de los principios generales solamente, sino que es necesario conocer también los detalles particulares, porque es práctica, y la acción se relaciona con los detalles; por lo cual a veces algunos hombres que no tienen mucho conocimiento son más prácticos que otros que lo tienen, entre ellos, los que derivan todo lo que saben de la experiencia real: supóngase que un hombre sabe, por ejemplo, que las carnes ligeras son fáciles de digerir y sanas, pero no qué clases de carne son ligeras, no producirá un estado saludable; tendrá muchas más probabilidades de lograrlo quien sepa que la carne de ave es ligera y sana.
Puesto que la Sabiduría Práctica es práctica, se debe poseer ambos tipos de conocimiento, o, si solo uno, el conocimiento de los detalles antes que el de los Principios. Así, habrá respecto de la Sabiduría Práctica una distinción de suprema y subordinada.149
Además, la πολιτικὴ y la sabiduría práctica son un mismo estado mental, pero su punto de vista no es el mismo.
De la Sabiduría Práctica ejercida sobre una comunidad, la que yo llamaría Suprema es la facultad de Legislación; la subordinada, que se ocupa de los detalles, lleva por lo general el nombre común de πολιτικὴ, y sus funciones son la Acción y la Deliberación (pues el decreto particular es una cuestión de acción, al ser el resultado último de esta rama de la Sabiduría Práctica, y por ello la gente suele decir que solo estos hombres se ocupan verdaderamente de la política, porque solo ellos actúan, ocupando el mismo lugar respecto a los legisladores que los obreros respecto a un maestro).150