seguridad y la de sus compañeros de tripulación, cualquiera que tuviera algo de sensatez lo haría.
La verdad es que tales acciones son de índole mixta, pero se asemejan más a las acciones voluntariosas; pues son dignas de elección en el momento en que se realizan, y el fin u objeto de la acción debe considerarse en relación con la ocasión concreta.
Además, debemos calificar una acción de voluntaria o involuntaria en el momento de realizarla: ahora bien, en el caso dado el hombre actúa voluntariamente, porque el origen del movimiento de sus miembros en tales acciones depende de él mismo; y donde el origen está en él, depende de él hacerlo o no hacerlo.
Tales acciones son, pues, voluntariosas, aunque en abstracto acaso involuntarias, ya que nadie elegiría ninguna de tales cosas por sí misma y en sí misma.
Pero por tales acciones los hombres a veces son incluso alabados, como cuando soportan cualquier deshonra o dolor para conseguir equivalentes grandes y honorables; si vice versâ, entonces son censurados, porque muestra un alma baja soportar cosas muy deshonrosas sin un objeto honorable, o por uno insignificante.
Para algunos, de nuevo, no se da alabanza, sino que se les concede indulgencia; como cuando un hombre hace lo que no debe debido a cosas que sobrepasan las facultades de la naturaleza humana o rebasan los límites de la resistencia humana.
Tal vez haya algunos actos para los cuales no se pueda alegar la coacción, sino que un hombre debería sufrir lo peor y morir; ¡qué absurdos son, por ejemplo, los pretextos de coacción con los que Alcmeón, en la obra de Eurípides, disculpa su matricidio!