Tampoco es Conjetura Feliz; porque esta es independiente del razonamiento y una operación rápida; pero los hombres deliberan durante mucho tiempo, y es un dicho común que uno debe ejecutar con rapidez lo que se ha decidido en la deliberación, pero deliberar despacio.
La agudeza en la percepción de las causas158 es también una facultad distinta del buen consejo, pues es una especie de conjetura afortunada. Tampoco el buen consejo es opinión de ningún tipo.
Pues bien, puesto que el que delibera mal se equivoca, y el que delibera bien lo hace rectamente, es evidente que el Buen Consejo es una especie de rectitud, pero no de la Ciencia ni de la Opinión: pues la Ciencia no puede llamarse recta porque no puede ser errónea, y la Rectitud de Opinión es Verdad; y además, todo aquello que es objeto de opinión está claramente delimitado.159
Aun así, sin embargo, el Buen Consejo no es independiente de la Razón; ¿queda por decir entonces que es simplemente la rectitud de la Operación Intelectual, puesto que esta no equivale a una aseveración; y la objeción contra la Opinión era que no es un proceso de indagación, sino ya una aseveración definida, mientras que quien delibera, ya sea bien o mal, está empeñado en la indagación y el cálculo?
Pues bien, el Buen Consejo es una Rectitud de deliberación, y por ello la primera cuestión debe referirse a la naturaleza y a los objetos de la deliberación. Ahora bien, recordad que Rectitud es un término equívoco; es evidente que no nos referimos a la Rectitud de cualquier clase; el ἀκρατὴς [incontinente], por ejemplo, o el mal hombre, obtendrá mediante su