deliberación previa; sin ella, cuando lo hacemos sin ninguna deliberación anterior. Dado que los perjuicios que pueden causarse en las transacciones entre los hombres son de tres tipos, aquellos errores que van acompañados de ignorancia ocurren cuando alguien hace algo no al hombre a quien tenía la intención de hacerlo, o no la cosa que tenía la intención de hacer, o no con el instrumento, o no con el resultado que pretendía: o bien no creía que fuera a golpearlo en absoluto, o no con esto, o este no es el hombre al que creía que iba a golpear, o no creía que este fuera a ser el resultado del golpe, sino que se ha producido un resultado que no anticipó; como, por ejemplo, si lo hizo no para herir sino meramente para punzarlo; o no es el hombre al que, ni de la manera en que, pretendía.
Ahora bien, cuando el daño se produce en contra de toda expectativa razonable, es un Accidente; cuando, aunque no sea en contra de lo esperado, ocurre sin malicia alguna, es un Error; pues un hombre comete un error cuando el origen de la causa recae en él mismo, y sufre un accidente cuando es externo a él.
Cuando, de nuevo, actúa con conocimiento, pero no por deliberación previa, es una acción injusta; por ejemplo, todo aquello que les sucede a los hombres por ira u otras pasiones que son necesarias o naturales: pues al causar estos daños o cometer estos errores, actúan injustamente por supuesto y sus acciones son injustas, pero aún no son considerados personas injustas o perversas empedernidas a raíz de ello, porque el daño no provino de la depravación de quien lo cometió; mas cuando procede de una elección deliberada, entonces quien lo comete es un hombre injusto y depravado empedernido.
Y según este principio, los actos cometidos por ira se juzgan justamente como no procedentes de malicia premeditada, porque el causante de la ira no es realmente el hombre que actúa airado, sino aquel que la