# Capítulo I.
Habiendo afirmado en una parte anterior de este tratado que los hombres deben elegir el término medio en lugar del exceso o del defecto, y que el término medio está de acuerdo con los dictados de la Recta Razón; procederemos ahora a explicar este término.
Pues en todos los hábitos que hemos mencionado expresamente, así como en todos los demás, hay, por decirlo así, una marca con su ojo fija en la cual el hombre que tiene Razón tensa o afloja su cuerda;124 y hay un cierto límite de esos estados intermedios que decimos que están de acuerdo con la Recta Razón, y que se encuentran entre el exceso, por un lado, y el defecto, por el otro.
Ahora bien, hablar de este modo es muy cierto, pero no transmite un significado muy preciso: como, de hecho, en todas las demás ocupaciones que exigen atención y diligencia sobre las que se aplican la destreza y la ciencia; es por supuesto muy cierto decir que los hombres no deben ni trabajar ni relajarse ni demasiado ni muy poco, sino con moderación, y como la Recta Razón lo prescribe; sin embargo, si esto fuera todo lo que un hombre supiera, no sería mucho más sabio; como, por ejemplo, si en respuesta a la pregunta sobre cuáles son las aplicaciones adecuadas para el cuerpo, le respondieran: «¡Oh!, por supuesto, cualquiera que sea la ciencia de la medicina, y de la manera en que el médico lo indique».
Y así, respecto de los estados mentales, es necesario no solo que sea verdad lo que ya se ha dicho, sino además que se establezca expresamente qué es la recta Razón y cuál es su definición.