suceden para bien, harán la vida más dichosa (pues es de su naturaleza contribuir al ornamento, y el uso de ellas resulta noble y excelente), mas si para mal, por así decirlo, magullan y mutilan la dicha: pues traen consigo un dolor positivo e impiden muchas operaciones. > Pero aun así, incluso en estos casos, la nobleza resplandece cuando un hombre soporta con resignación muchas y grandes desgracias, no por insensibilidad al dolor, sino porque es noble y
Y si, como hemos dicho, son los actos de la actividad los que determinan el carácter de la vida, ninguno de los bienaventurados podrá volverse jamás desgraciado, porque nunca hará aquellas cosas que son odiosas y viles. Pues el hombre verdaderamente bueno y sensato soporta todas las fortunas, suponemos, decorosamente, y hace siempre lo más noble dadas las circunstancias, tal como un buen general emplea de la mejor manera posible las fuerzas de que dispone; o un buen zapatero hace el zapato más hermoso que puede con el cuero que se le ha dado; y de igual modo todos los demás buenos artesanos. Y si esto es así, el hombre feliz jamás llegará a ser desgraciado; no quiero decir con esto que sea bienaventurado si cae en fortunas como las de Príamo.
Tampoco, en verdad, es voluble y fácilmente mudable, pues, por una parte, no será apartado de su felicidad fácilmente ni por desdichas ordinarias, sino, en todo caso, por aquellas que sean grandes y numerosas; y, por otra, después de tales desdichas no podrá recuperar su felicidad en poco tiempo, sino, en todo caso, en un periodo largo y completo, durante el cual se haya hecho dueño de cosas grandes y nobles.
¿Por qué entonces no habremos de llamar dichoso al hombre que actúa conforme a la virtud perfecta, y está provisto de bienes externos suficientes para desempeñar su papel en el drama de la vida:35 y esto no durante un período cualquiera, sino durante aquel que constituye una vida completa, tal como la hemos estado describiendo?