causada por uno mismo; a los borrachos, por ejemplo, las penas se les duplican, porque el origen en tal caso radica en el propio individuo: pues él pudo haber evitado emborracharse, y esta es la causa de su ignorancia.
Asimismo, castigan a quienes ignoran los reglamentos legales que están obligados a conocer y que no son difíciles de conocer; y de igual manera en todos los demás casos en que se considera que la negligencia es la causa de la ignorancia, bajo la idea de que estaba en su mano evitar su ignorancia, ya que podrían haber prestado atención.
Pero quizá un hombre sea de tal índole que no pueda prestar atención a tales cosas: aun así, los hombres mismos son las causas de haber llegado a ser de esa índole al vivir descuidadamente, y también de ser injustos o faltos de autocontrol, los primeros por cometer acciones malvadas, los segundos por pasar el tiempo bebiendo y cosas semejantes; porque los actos particulares de trabajo forman caracteres correspondientes, como lo muestran aquellos que se están entrenando para cualquier competición o línea de acción particular, pues tales hombres perseveran en los actos de trabajo.
En cuanto a la alegoría de que un hombre no sabía que los hábitos se producen a partir de actos separados de trabajo, respondemos que semejante ignorancia es muestra de una estupidez excesiva.
Además, es completamente irrelevante decir que el hombre que obra injustamente o con disipación no desea adquirir los hábitos de estos vicios: pues si alguien hace a sabiendas aquellas cosas por las cuales ha de volverse injusto, a todos los efectos es injusto voluntariamente; pero no puede, con solo desearlo, dejar de ser injusto y volverse justo. Pues, para tomar un caso análogo, el hombre enfermo no puede con un deseo volver a estar sano, y sin embargo, en un caso supuesto, está enfermo voluntariamente porque se ha causado la enfermedad viviendo intemperadamente y desatendiendo a sus médicos. Hubo un tiempo,