# Capítulo II.
Ahora bien, en nuestra división de las Excelencias del Alma, dijimos que había dos clases, la Moral y la Intelectual: ya hemos recorrido la primera; y ahora procederemos a hablar de las otras, premisas unas pocas palabras respecto al Alma misma. Se afirmó antes, como recordarán, que el Alma consta de dos partes, la Racional y la Irracional: debemos hacer ahora una división similar de la Racional.
Que se entienda, pues, que hay dos partes del alma provistas de razón: una mediante la cual concebimos aquellas existencias cuyas causas no pueden ser de otra manera de como son, y otra mediante la cual concebimos aquellas que pueden ser de otra manera de como son,125
(pues es necesario que, al haber cosas genéricamente distintas, existan partes del alma genéricamente distintas adaptadas por naturaleza a cada una, ya que estas partes del alma poseen su conocimiento en virtud de cierta semejanza y adecuación en sí mismas respecto a los objetos de los que son percipientes);126
y llamemos a la primera «aquella que es apta para conocer», y a la segunda, «aquella que es apta para calcular» (porque deliberar y calcular son lo mismo, y nadie delibera jamás sobre cosas que no pueden ser de otra manera de como son; de modo que lo calculativo será una parte de la facultad racional del alma).
Debemos descubrir, pues, cuál es el mejor estado de cada uno de estos, porque ese será la excelencia de cada cual; y esto a su vez es relativo a la obra que cada uno tiene que realizar.
Hay en el Alma tres funciones de las cuales dependen la acción moral y la verdad: la Sensación, el Intelecto y la Apetencia, ya sea en forma de Deseo vago o de Voluntad definida. Pues bien, de estas, la Sensación no es causa originaria de ninguna acción moral, como se advierte por el hecho de que